Симферопольский Форум: Яков Богорад и Прощание Славянки - Симферопольский Форум

Яков Иосифович Богорад — капельмейстейр 51-го Литовского полка, автор, издатель и первый исполнитель пан-славянского ура - патриотического марша «Прощание славянки». Выпускник Варшавского музыкального института, более 40 лет работал в музыкальной школе Симферополя, ведя теоретические предметы и класс духовых инструментов. За свою жизнь сделал сотни оркестровок. Предпочитал военные марши.

Биография

Родился в семье учителя начальных классов (из семьи меламеда в хедере). В детстве овладел игрой на флейте.

Окончил Варшавскую консерваторию в 1900 году, флейтист по специальности, получил два диплома военного капельмейстера и учителя музыки.

В 1900-1903 служил в 160-м Абхазском пехотном полку в Гомеле.

В 1903 году переехал в Симферополь, где создал издательство (Бюро военной инструментовки «Богорад и К°»), где печатались новые произведения для духовых оркестров. До революции это было одно из самых популярных музыкально-издательских предприятий.

Он был прекрасным аранжировщиком, композитором и талантливым педагогом. В каталоге РГБ записано 161 его произведения. В книге «История военной музыки России», В. И. Тутунов, Москва, «Музыка», 2005 год. написано "более 600"

Он является автором некоторых весьма известных произведений, таких, как например, "Песнь Шамиля" , увертюра "Царь голод" (1922) , увертюра "Столетие 1812 года" (1912), довольно популярных маршей "Тоска по Родине" и "Прощание Славянки" ( оба - 1904-1905)

Среди его учеников: профессора, преподаватели А.Л. Стасевич, А.А. Федотов, композитор, Народный артист СССР, директор Большого театра СССР М.И. Чулаки. Г.М. Калинкович — полковник военный дирижер, профессор Московского Института военных дирижеров автор многих пьес для духового оркестра[2]. Григорий Самойлович Нагорный – один из первых учеников Я.И.Богорада, флейтист, первый крымский военный капельмейстер. [3][4]

Яков Богорад расстрелян в числе прочих евреев Симферополя в 1941, 12-13 декабря, в противотанковом рву на 11-м километре Феодосийского шоссе.

Прощание Славянки

Марш «Прощание славянки» издан Я.И. Богорадом в Симферополе, в 1912 году, с ура патриотическими лозунгами на обложке издания, вызванными и определенными цензурными обстоятельствами, а именно - поднявшейся в то время волной панславянского агрессивного шовинизма. Он бесплатно помог записать В. И. Агапкину клавир и оркестровал марш. Вместе они сочинили трио и придумали и название маршу — «Прощание славянки». За свой счет он и издал ноты марша в Симферополе.

Марш представляет собой аранжировку и обработку хасидских мелодий (Хад гадья и Лешона, обе входят в пасхальную агаду, в том виде как эта мелодия была популярна в Крыму среди как еврейского, так и нееврейского населения, согласно рассказу Куприна «Гусеница», который описывает эту мелодию как песню подвыпивших балаклавских рыбаков, в 1905 году, т.е. за семь лет до создания марша.)

Название марша «Прощание Славянки» - происходит от названия симферопольской речки Славянка, на берегу которой находились казармы Литовского полка.

Вы, по-видимому, не совсем ясно представляете ситуацию с государственным антисемитизмом и черносотенством в России того времени. Российское еврейство было заперто в огромном гетто, т.н. "черте оседлости", лишено элементарных гражданских прав - действовал специальный "Свод законов о евреях", полностью сегрегировавший российских евреев от прочих граждан. Русский антисемитизм был на подьеме и принимал уже форму расизма - в этом смысле царская Россия была прямым предшественником нацистской Германии. Так: 1910 г. Запрещен прием как евреев, так и крещеных евреев (и их детей) в Военно-медицинскую академию. 1912 г. Согласно дополнению к правилам о приеме в кадетские корпуса, запрещен прием как евреев, так и крещеных евреев, даже если крестились их деды.

В таких условиях появление еврея в качестве автора ура-патриотического марша обрекало это сочинение на замалчивание, а то и полный запрет. Понятно, что в таких условиях Богорад мог использовать подставного "арийца" Агапкина, дабы донести до публики свое сочинение.

Евреи в русской армии также подвергались жесточайшей дискриминации. Не только для евреев, и потомков выкрестов был закрыт прием в юнкерские училища и кадетские корпуса. Евреям было запрещено присваивать офицерские звания. Евреям-врачам было запрещена занимать должности военных врачей. Был определен перечень наград, которые запрещалось давать евреям. Для солдат-евреев был введен запретительный список специальностей и должностей унтер-офицеров. Т.е. в России действовал режим почти нацистского толка по отношению к еврейским гражданам.

Только концлагерей не было, но массовые убийства евреев санкционировались властями во время регулярных погромов.

Нашел еще одно документальное обьяснение тому, почему Богорад использовал "васю агапкина" как ширму: В русской армии в 10-ые годы вводятся новые ограничения для евреев:

Евреи-новобранцы, равно нижние чины из евреев не допускаются: в гвардию, в команды интендантского ведомства, также в конвойные и местные, в писарские ученики, во флот, в пограничную и карантиную стражи, в крепостную артиллерию и миномётные роты к прохождению курса в юнкерских (с 1910 – военных училищах, пр. по в. в. 1910 г. за № 243) училищах к держанию экзамена на звание прапорщика запаса Евреи, имеющие какие-либо фармацевтические степени, в случае мобилизации, не назначаются на должности по своей специальности Евреи не определяются на места военных капельмейстеров; среди штатных музыкантов их может быть только половина общего числа Евреи определяются на военно-врачебные должности по 5 % норме, причём в части, где по штату полагается только один врач, евреи не назначаются вовсе На службе евреи не должны быть выделяемы по довольствию пищей из артели, a должны продовольствоваться на общем основании из общего котла, кроме еврейских постов и больших праздников. В жандармские дивизионы и команды (военную полицию) не принимаются евреи, хотя бы и крещёные

Получается, что еврею Богораду по этим циркулярам вообще было запрещено быть военным капельмейстером и руководить военным оркестром. Так что Славянку он был просто вынужден замаскировать "васей агапкиным" - иначе у него просто не было шансов услышать свое сочинение в исполнении военного оркестра, для которого она и писалась

• Группа: Старая гвардия
• Сообщений: 3 445
• Регистрация: 20 Сентябрь 10
• Город Симферополь
• Страна:

Работа - это такое место, где с утра хочется есть, после обеда - спать, и все время такое чувство, что пора домой.

HOMO VATNIKUS

• Группа: Пoльзователь
• Сообщений: 20
• Регистрация: 14 Июнь 11

• Группа: Старая гвардия
• Сообщений: 38 902
• Регистрация: 16 Сентябрь 10
• Город Havana
• Страна:

• Группа: Пoльзователь
• Сообщений: 20
• Регистрация: 14 Июнь 11

Из общеизвестной истории марша. Он написан осенью 1912 года в Тамбове под впечатлением разразившейся войны на Балканах Об этом свидетельствовал сам Василий Агапкин в характеристике к маршу, написанной спустя полвека: «Характеристика. Марш Прощание славянки был мною написан накануне 1-й Мировой войны под влиянием событий на Балканах, когда Турция агрессивно напала на мирные Балканские государства. Марш посвящен женщинам-славянкам, провожающих своих сыновей, мужей и братьев на священную защиту Родины… В.Агапкин».(конец цитаты) Осенью 1912 года рукописный клавир марша был обработан и инструментован капельмейстером Я. Богорадом в Симферополе и тогда же прозвучал в исполнении его оркестра, а зимой 1913 г. в исполнении оркестра, под управлением капельмейстера Милова, где служил Василий Агапкин. М.Д. Черток главный специалист-эксперт отдела науки, инноваций и информационных технологий Департамента науки и образования Минкультуры России. http://slavyanka2012. nt/view/27/210/

И всё! При чем здесь хедер и "массовые убийства евреев санкционировались властями во время регулярных погромов"?

• Группа: Старая гвардия
• Сообщений: 38 902
• Регистрация: 16 Сентябрь 10
• Город Havana
• Страна:

Ах, зачем нас забрили в солдаты.

КАК “ПРОЩАНИЕ СЛАВЯНКИ” СОЕДИНИЛО ДВЕ ЮБИЛЕЙНЫЕ ДАТЫ

музыковед, полковник в отставке

Вот уж действительно “бывают странные сближенья”! В эти дни мы отмечаем 100-летие Русско-японской войны — веху для России печальную и даже трагическую. А 120 лет назад, 3 февраля 1884 года, в Рязанской области родился Василий Агапкин — автор бессмертного марша “Прощание славянки”. Что связывает эти “юбилейные” даты? Связывает песня.

Дело в том, что в основу марша Василия Агапкина была положена мелодия уже практически забытой песни времен Русско-японской войны.

Начиналась она словами:

Ах, зачем нас забрили в солдаты, Угоняют на Дальний Восток? Неужели я в том виноватый, Что я вырос на лишний вершок? Оторвет мне иль ноги, иль руки, На носилках меня унесут. И за все эти страшные муки Крест Георгия мне поднесут… Публикацию этой песни вы не сыщете. Официально она была запрещена и распевалась солдатами “подпольно”. Но благодаря “жалостливому”, легко запоминающемуся напеву она быстро распространилась, легла, как говорится, на душу.

Не берусь утверждать, где и когда впервые услышал эту песню молодой штаб-трубач Василий Агапкин. Скорее всего, в Тверском драгунском полку, где он служил в 1906–1909 гг. А возможно, в Тамбове, куда попал, отслужив срочную, и поступил в музыкальное училище на медно-духовое отделение.

Но так или иначе, когда в 1912 году начались события на Балканах, где братья-славяне боролись против османского ига, Василий Агапкин использовал эту мелодию для сочинения марша “Прощание славянки”.

Марш состоял поначалу из двух частей, мелодической первоосновой которых послужили запев и припев упомянутой мной песни времен Русскояпонской войны. В таком виде он и повез свое сочинение в Симферополь к известному военному капельмейстеру, композитору и нотоиздателю Якову Богороду. Тому марш понравился. Но в нем недоставало еще одной части — трио. Над ней пришлось потрудиться вдвоем. Богорад помог начинающему композитору записать клавир и оркестровал его детище. Вместе они придумали и название маршу — “Прощание славянки”. Там же, в Симферополе, марш был вскоре издан. На обложке этого первого издания — рисунок: молодая женщина прощается с воином, вдали видны Балканские горы, отряд солдат. И надпись: “Прощание славянки” — новейший марш к событиям на Балканах. Посвящается всем славянским женщинам. Сочинение Агапкина”.

Впервые этот марш прозвучал на строевом смотре 7-го запасного кавалерийского полка в Тамбове, где служил его автор. “Славянку” подхватили и стали исполнять другие оркестры, и произведение это вскоре стало очень популярным.

Самый интересный вопрос - зачем он поехал в такую даль(прямого поезда нет, пересадка в Москве, а там композиторов нет?), почему Богорад заинтересовался этим маршем, и бесплатно его довёл до ума, кто оплатил издательство первых экземпляров нот(встречается что изданы бесплатно Богорадом в своей нотной типографии, с какого такие услуги незнакомому Агапкину?), и наконец почему называется ". славянки"?.

• Группа: Пoльзователь
• Сообщений: 20
• Регистрация: 14 Июнь 11

• Группа: Старая гвардия
• Сообщений: 4 369
• Регистрация: 16 Сентябрь 10
• Город Симферополь
• Страна:

Мне в исполнении Бичевской понравилось

правда уже не марш С Википедии По распространенной легенде первому, кому Агапкин показал ноты своего произведения, был капельмейстер его полка Милов. Указав Агапкину на некоторые шероховатости и показав, как их лучше исправить, он посоветовал ему отвезти ноты в Симферополь , где проживал известный в то время в музыкальных кругах Яков Иосифович Богорад [3] , совмещавший службу капельмейстером в 51-м пехотном Литовском полку с весьма широкой нотно-издательской деятельностью. Богорад помог записать клавир и оркестровал марш, а также придумал название — „Прощание славянки“. Вскоре после этого в симферопольской типографии была напечатана первая сотня экземпляров нот. На обложке этого первого издания изображено: молодая женщина прощается с воином, вдали видны Балканские горы и отряд солдат. И надпись: „Прощание славянки“ — новейший марш к событиям на Балканах. Посвящается всем славянским женщинам. Сочинение Агапкина ». Впервые публично новый марш был исполнен осенью 1912 года в Тамбове на строевом смотре 7-го запасного кавалерийского полка.

Однако, как отмечает М. Д. Черток в своей статье: "Исследуя в доме Пашкова РГБ в Москве труды Якова Богорада, мы не нашли никакого упоминания об Агапкине, хотя Богорад, будучи владельцем «Бюро инструментовки „Богорад и К“, тщательно записывал всех своих клиентов. Самым значительным его клиентом был В. В. Лейсек (ок. 60 трудов).

• Группа: Старая гвардия
• Сообщений: 38 902
• Регистрация: 16 Сентябрь 10
• Город Havana
• Страна:

чтобы продать что-нибудь ненужное надо сначала купить что-нибудь ненужное. Т.е. попробуйте сейчас что то издать, чтобы продать. Нужна некая сумма. Кстати цена на обложке нот - 60 копеек, это очень дорого.

смущает - название речки Славянка, название "талисмана" полка - "Славянка"(статуэтка во дворе офицерского собрания)

появление на обложке нот автора/соавтора Богорада вызвало бы такую же реакцию и не было бы патриотического марша.

• Группа: Старая гвардия
• Сообщений: 38 902
• Регистрация: 16 Сентябрь 10
• Город Havana
• Страна:

• Группа: Модераторы
• Сообщений: 20 455
• Регистрация: 15 Сентябрь 10

• Группа: Старая гвардия
• Сообщений: 38 902
• Регистрация: 16 Сентябрь 10
• Город Havana
• Страна:

Schwein, я листал альманах "Юбилейный год 2010". Там есть огромная статья "Прощание Славянки. Белые пятна в истории марша." Я её бегло посмотрел, очень интересно.

Ясно одно точно - Прощание славянки написано в Симферополе. Скажем в районе радиорынка у пруда были исполнены её версии и окончательная версия. В 2012 году 100 лет маршу. В Симферополе естественно нет никому дела, ни памятника, ни мероприятий.

• Группа: Модераторы
• Сообщений: 20 455
• Регистрация: 15 Сентябрь 10

• Группа: Старая гвардия
• Сообщений: 38 902
• Регистрация: 16 Сентябрь 10
• Город Havana
• Страна:

• Группа: Модераторы
• Сообщений: 20 455
• Регистрация: 15 Сентябрь 10

• Группа: Старая гвардия
• Сообщений: 38 902
• Регистрация: 16 Сентябрь 10
• Город Havana
• Страна:

Марш действительно был написан для военного духового оркестра, причем в первоначальном варианте — без слов. Все известные ныне тексты, как в белогвардейской так и в советской армии, появились значительно позднее.

Однако едва произведение прочно вошло в военно-строевой репертуар Вооруженных сил СССР, «из обращения» незаслуженно изъяли историю создания «народного гимна прощания и веры». А она такова. Василий Агапкин от коллеги капельмейстера Литовского полка, который оборонял Путиловскую сопку в Мукденском сражении, узнал о существовании солдатского марша с мелодией, отдаленно напоминающей сегодняшний марш. Появилась она не ранее 10 марта 1905 года, т. е. к моменту завершения битвы между русскими и японскими войсками при Мукдене.

Ах, зачем нас забрили в солдаты, Угоняют на Дальний Восток? Неужели я в том виноватый, Что я вырос на лишний вершок? Оторвет мне иль ноги, иль руки, На носилках меня унесут. И за все эти страшные муки Крест Георгия мне поднесут. Овевает нас Божие Слово, Мы на этой земле не одни И за что, а за веру Христову Отдавали мы жизни свои.

Благодаря военно-строевому напеву этот марш-песня очень быстро распространился в солдатской среде.

Окончилась русско-японская война, прошли годы первой русской революции, а о событиях недавнего прошлого напоминал лишь скорбный романс «На сопках Маньчжурии». Но к пятилетию битвы при Мукдене, которая стала трагедией для генералитета, но не для славянского воина, Агапкин и решил создать марш, который бы не только напоминал о былом, но и вселял веру в победу.

К марту 1910 года марш был не только написан, но и прозвучал на репетиции военного оркестра все того же Литовского полка. Неизвестно, что послужило причиной двухлетней задержки, но факт остается фактом — первое исполнение «Прощания славянки» состоялось именно в том полку, солдаты и офицеры которого и подтолкнули к созданию шедевра военно-оркестрового искусства. Во всяком случае упоминание о первом исполнении в марте 1910-го есть, а вот информации о запрете марша, что было в РККА с 1918-го по 1939-й, — нет.

1912 год стал предвестником Первой мировой войны. И как всегда, все войны в Европе начинаются с ее пороховой бочки — Балкан. Вот тогда, в период массового славянского подъема и отправки волонтеров на Балканы и настало время марша «Прощание славянки» (отсюда и ведется официальное летоисчисление).

Т.е. Агапкин был уже знаком Богорадом. Где узнал и когда не ясно. Но понятно что он приехал в Симферополь к этому же капельмейстеру, в тот полк, где этот марш уже существовал несколько лет.

• Группа: Пoльзователь
• Сообщений: 20
• Регистрация: 14 Июнь 11

Rumlin! Вы забыли привести окончание этой статьи Сергея Смолянникова:

Ну а само великое произведение композитора Агапкина продолжает жить . Без исполнения этого берущего за душу марша не обходится ни одно выступление военного оркестра, ни один парад, ни одни проводы призывников или увольнение со службы.

• Группа: Старая гвардия
• Сообщений: 38 902
• Регистрация: 16 Сентябрь 10
• Город Havana
• Страна:

al-ef, конечно Агапкина, как может Еврейский марш быть патриотическим маршем шовинистической России.

Издание Циммермана имеет к Богораду и Симферополю самое прямое отношение

1. на нем воспроизведена работа Макса Волошина с коктебельской горой "верблюдик".Эта работа - известный пейзаж Коктебеля, а никак не балканские горы.( надо понимать, сделанная Волошиным м.б. по просьбе Богорада для этого издания. О близком знакомстве с Волошина с "флейтистом Яшой" есть в воспоминаниях Анастасии Цветаевой ).

2. оно издано на деньги, видимо, Богорада, во всяком случае - одновременно с изданием романса его непутевого друга, ровестника и однокурсника Ильи Шатрова "осень настала", как это убедительно показал Черток сопоставляя номера досок.

Г-н М.Черток, сопоставляя номера досок, показывает,что произведения этих двух приятелей - романс Шатрова "Осень настала" и марш Богорада "Прощание Славянки" изданы у Грассе в одно и тоже время, составляли один заказ или два соседних заказа для книгопечатни.

( солдаты, третья часть коллажа - подозрительно похожи на работы Николая Самокиша.. Но это больше к искусствоведам вопрос Например такого рисунок )

Самокиш. На марше. 1904-05 гг. (русско-японская война). Картон. Чернила. Карандаш. 12.5х22.

( Вообще, надо сказать, столько картинок и шрифтов и текстов наворотить на одной обложке - это, видно, всерьез к проекту отнеслись. )

И вот вопрос на засыпку: Кем был оплачен этот заказ? нищим Шатровым? Сиротой Агапкиным? Кто дал деньги за печать Циммерману - Грассе?

( при этом. В Крыму, в библиотеке, имеющей прямое отношение к Богораду, имеется книжка "Путеводитель по КРЫМУ" Григория Москвича, принадлежавшая А.Шихобаловой, невесте Шатрова, которая лечилась от туберкулеза, видимо, в Крыму, вероятно, не без помощи Богорада. Саша Шихобалова, невеста Шатрова,к сожалению рано умершая, совершенно точно была (и видимо лечилась) в Крыму, забыла тут свой путеводитель )

Несомненным фактом, документально подвержденным, является существование в 1904 году неподцензурной пораженческой солдатской песни на музыку марша "Прощание Славянки", он известен из переписки и произведений Куприна, подтверждается сборниками фольклористики, мемуарными источниками. Песня одновременно существовала в двух, и только двух местах, значительно удаленных друг от друга, - в Крыму ( Симферополь и Балаклава)и на Дальнем востоке ( где в войне русско-японской принимали участие солдаты и офицеры все того же симферопольского 51-го полка.

Так как Богорад не имел возможности издать марш с печальной историей, известной в Симферополе, и путал следы, то он обратился к московскому коллеге.

Издание Богорадом его марша "прощание Славянки"в 1912 году, под изобретательным названием "Прощание славянки", спустя восемь лет после неудачи 1904 года с сорвавшейся попыткой пропихнуть его в марши 51-го полка, - в 1912 году, со всеми этими ухищрениями, игрой на злобу дня и интересы спроса и рынка, со славянским разогреваемым "вопросом", вдали от Симферополя и от симферопольской цензуры, где его пели даже пьяные балаклавские рыбаки,- под псевдонимом и пр., под именем сироты тамбовского, найденного с помощью коллеги Федора Кадичева, - и раскрутить его на рынке при содействии хит-мейкера Якова Пригожего заодно и вместе с романсом друга Ильи Шатрова, - свидетельствует о жыдовской хитрожопости Богорада и его симферопольской настырности, ни о чем другом.

Весьма известной симферопольской очень давней полковой традицией, , прощаний с этой Славянкой ( рекой и скульптурой-фонтаном), подтвержденной сотней источников, документов, карт, планов города, писателями Треневым, Сергеевым-Ценским,и др., и имеющей начало, вероятно, еще за сто лет до того - от стихов Политковского 1817 года ( причем, в том же номере журнала "Сын Отечества" где помещен стих "Прощание Славянки",имеется и статья о быте и нравах караимов), биографией барона фон Розена, связанного в Петербурге с Политковским ( Розен - первый шеф симферопольского Литовского полка, был затем - комендантом Севастополя), и пр., и пр. и т.д. и т.п.

Вкратце 1)Шатров с Богорадом вместе учились, они ровестники и однокурсники. 2)невеста Шатрова была в Крыму, и скорее всего - у Богорада, или при содействии Богорада. 3)Шатров впоследствии устроился в Тамбове, при помощи Федора Кадичева, который, точно так же, как и Богорад в Симферополе, создавал духовое отд. муз училища в Тамбове, оба - в рамках одной и той же программы русского филармонического общества, с 1909 года, по созданию сети музыкальных школ в России. То есть, Кадичев и Богорад неизбежно были связаны начиная с 1909 года,- непосредственно, либо через куратора программы - уж точно, но скорее всего - и лично тоже. 4) в 1912 году издаются, в одном и том же месте и одновременно, два произведения - Шатрова и "Агапкина". ни у Шатрова, ни у Агапкина денег на это нет.(В издании явно приложены деньги - и картинок с избытком, и участвует некто Яков Пригожий, хит-мейкер того времени, происходящий из Евпатории, и живущий в Москве. То есть прям налицо попытка раскруточного проекта).

Вопрос - кто такой Агапкин? Это начинающий студент Федора Кадичева, из Тамбова.

Произведение "Агапкина", Прощание Славянки, - (которое , явно про симферопольскую речку, и к тому же,сильно похоже на другой марш, из Симферополя), - в Симферополе оно издано быть не может, по причинам цензурным, не может быть и подписано фамилией симферопольского музыканта Богорада, если он не хочет неприятностей.